He empezado a explicar cada jueves después de la Santa Misa a las 19:00 hrs. algo sobre la Iglesia en general, en nuestros tiempos y la posición de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro:

En la Iglesia y por la Iglesia

Organización y organismo

¿Qué es la Iglesia? A primera vista es una organización, una sociedad de hombres con sus constituciones, sus convicciones, su historia… La Iglesia también es una organización, pero en el fondo de su existencia es un organismo.

Una organización es un conjunto de elementos ya existentes para realizar una función, una finalidad, por ejemplo un mecanismo como el motor de un automóvil. Un organismo, en cambio, crece con una vitalidad interior, la cual se manifiesta en un cuerpo. El grano de mostaza es poco llamativo, pero tiene una información interior, un código genético, una fuerza vital. “Una vez sembrada, crece, se hace la mayor de todas las hortalizas y echa ramas tan grandes que los pájaros del cielo pueden anidar a su sombra” (Mc 4,43).

Ya estamos en el misterio del reino de los cielos y de la Iglesia de Cristo en esta tierra: “Yo soy la vid verdadera, ustedes las ramas” (Jn 15,5). Las ramas pueden unirse para organizar una acción, formando así una organización. Pero, si no son inspiradas y animadas por la vid, por la raíz y su tronco, no pertenecen al organismo de la Iglesia – pueden organizar mucho, de apariencia eclesiástica, pero es puro activismo, fachada, sepulcros blanqueados: “”ninguna rama puede producir fruto por sí misa, sin permanecer unida a la vid” (Jn 15,4).

La vid no tiene una vida programada según un funcionalismo técnico. El que viene de afuera, podría a veces constatar una selva exuberante, a veces un tronco pobre. Sólo entrando a la vitalidad interior y viviendo con ella, se puede percibir la verdadera realidad de la Iglesia. “El Padre corta todas las ramas unidas a mí que no dan fruto, y todas las que dan fruto poda, para que den más fruto” (Jn 15,2). La vid podada parece estar muriendo, pero en verdad esta llena de vitalidad – en cambio una vid pudiera estar con muchas ramas y hojas, y parecer vital,  pudiendo estar a punto de morir.

“Anima forma corporis” dice la filosofía: el alma como un principio de vida interior, invisible, se expresa en una manifestación visible. A veces se complican las cosas, porque hay miembros visibles, que están muertos, solo por apariencia conectados pero no pertenecen al alma de la Iglesia – y hay miembros verdaderos, unidos con el Espíritu de la Iglesia, pero sin culpa no saben o pueden cumplir con los criterios exteriores para ser reconocidos como miembros visibles.

Para vivir y juzgar lo que es la Iglesia, hay que entrar en su vida interior y no fijarse en sus apariencias. Los miembros de Cristo forman un solo cuerpo en El, pero esperando todavía, que “transfigurará nuestros cuerpos de miseria para conformarlos a su cuerpo de gloria” (Flp 3,20s). Por esto el magisterio de la Iglesia habla del “Cuerpo místico de Cristo”: el organismo interior es un misterio, el cual se manifiesta visiblemente, pero la organización exterior tiene que reformarse siempre: “sin mí no pueden hacer nada” (Jn 15,5).

La unidad de la Iglesia

La semana de la oración por la unidad de la Iglesia, entre la fiesta anterior de la Cátedra de San Pedro en Roma, el 18 de enero, y la fiesta de la Conversión de San Pablo, el 25 de enero, ocasiona a anticipar este tema.

Una organización se puede dividir y repartir; un organismo está formado por un principio vital interior, formando un solo cuerpo. Se puede hoy día clonar un organismo biológico. San Pablo utiliza la injertación como imagen de transformación en otro organismo (Rom 11,17-24). Pero atrás de la imagen está una unión personal o sea existencial. La Biblia habla de una formación de un solo cuerpo con respecto a la unión de Adán y Eva (Gen 2,24; Mc 10,8; 1Cor 6,16). A esta unión se refiere San Pablo en Ef 5,22-33, describiendo la unión entre Cristo y Su Iglesia. Los “imitadores de Dios… a imitación de Cristo, que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio de suave olor a Dios” (Ef 5,1) entran en el “gran misterio - en Latín: sacramento -, relacionado con la unión de Cristo y de la Iglesia” (5,32). “Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella para consagrarla a Dios, purificándola por medio del agua y de la palabra. Se preparó así una Iglesia esplendorosa, sin mancha ni arruga ni cosa parecida; una Iglesia santa e inmaculada.” (5,25-27).

El domingo segundo después de Epifanía nos presenta en la forma extraordinaria la tercera manifestación de la Epifanía en una boda de Caná en Galilea (Jn 2,1-11). Con razón no figuran ni el novio ni la novia con sus nombres o acciones. Del contexto se revela Jesús como el templo nuevo, sacrificado y reconstruido en tres días: su propio cuerpo (2,19-21) . Explícitamente dice después San Juan Bautista, refiriéndose a Jesús: “La esposa pertenece al esposo”. Así regresando a la boda de Caná podemos decir a la luz de Ef 5,26, que la purificación de la esposa está prefigurada en “los seis cántaros de piedra, según la purificación de los Judíos” (Jn 2,6). El contexto anterior nos muestra, que “sus discípulos, que estaban también invitados” (2,2) fueron seis, y también fueron seis días de vocación y preparación desde Jn 1,19. La boda de Caná es “el día séptimo, Dios había terminado su obra, y descansó de todo lo que había hecho. Bendijo Dios el día séptimo y lo consagró” (Gen 2,2s): descanso significa “sábado”, y la entrada al Sábado de Dios (Sal 95,11 – cf. Heb 4,1-11) es “la hora” de la salvación (Jn 2,4 – se puede leer también como pregunta: ¿no ha llegado mi hora?).

También los mas o menos 600 litros de vino abren el horizonte sobre una boda en Caná a la hora Mesiánica: “El vino nuevo fluirá por las montañas, y destilarán todas las colinas. Yo cambiaré la suerte de mi pueblo Israel…” (Am 9,13-15). El divorcio anterior “Ella no es mi mujer ni yo soy su marido” será restablecido en una alianza nueva: “Estableceré a mi pueblo en esta tierra, me compadeceré de la No-compadecida, diré a No-mi-pueblo: `Tu-mi-pueblo´, y el dirá: `Tu-mi-Dios´” (Os 2,4.25).

El signo de Caná mira a Ap 19,7s: “Han llegado las bodas del Cordero. Está engalanada su esposa, vestida de lino puro, brillante.” La unión de la Iglesia, única esposa de Cristo, se ve en 22,2: “Vi también bajar del cielo, enviada por Dios, a la ciudad santa, la nueva Jerusalén, engalanada como una novia que se adorna para su esposo”. Como ya señalado en los siete días de Jn 1,19 a 2,1, se trata de una nueva creación (Ap 22,5). Sólo en este horizonte se puede entender el artículo del Credo: “Y en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica”. Como organismo de alma personal, la Iglesia existe sólo en su totalidad, y no en fragmentos – hasta el final de los tiempos (cf Mt 28,18).

¿Cómo entrar?

En la boda de Caná encontramos también a la madre de Jesús. Ella estaba invitada primeramente, y esto puede indicar, que ya desde el origen de su existencia estaba preparada “sin mancha ni arruga ni cosa parecida; una Iglesia santa e inmaculada” (Ef 5,27). Por eso le llama el ángel la “kecharitoménê”: la criatura hecha perfecta por la gracia (Lc 1,28). En ella, el arca de la Nueva Alianza (cf Lc 1,35 y Ex 40,35, y el mismo baile de Juan y de David en Lc 1,44 y 2Sam 6,16 Sym), el Señor se preparó un vaso espiritual, un seno materno para entrar al mundo. Se trata de la correspondencia perfecta, prevista para Adán en Eva: “una ayuda adecuada”, correspondiente para conversar, comprender y cooperar (Gen 2,18). Esta unión es personal, y la unidad del cuerpo es sólo un signo de la unidad del alma: Maria concibió antes en su espíritu, después en su cuerpo (cf Lc 11,27s).

En su discurso con el fariseo Nicodemo el Señor insiste, que debemos nacer otra vez para entrar al reino de Dios (Jn 3,3). El malentendido de Nicodemo expresa irónicamente una verdad escondida: “¿Como es posible que un hombre vuelve a nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar de nuevo en el seno materno para nacer?” (3,4). San Agustín escribe, que Cristo ha venido a esto seno virginal para casarse con la naturaleza humana, y que salió como un esposo de su tálamo, llamándonos que regresemos a esto secreto, del cual procedió el . Este seno maternal es la pila bautismal de la Iglesia y también el de la Virgen Maria: el sacramento y la fe (Mc 16,16), el agua y el Espíritu (Jn 3,5).

Igualmente insiste el Señor, que debemos volvernos a ser como niños pequeños para entrar al reino de los cielos (Mt 18,3). La unidad de la Iglesia depende mucho de nuestra disposición de dejarnos llevar y conducir por nuestra madre, la Santa Iglesia, como niños dóciles, escuchándolo que dice la madre del buen consejo: “Hagan lo que él les diga” (Jn 2,5). Maria puede dar este consejo, porque lo ha cumplido ya perfectamente. Santiago escribe: “Reciban con docilidad la palabra, que plantada en ustedes, tiene poder de salvarlos” (1,21). El lógos, plantado en nosotros para salvarnos, es Cristo. La virgen lo concibió por obra y gracia del Espíritu Santo, pero también por su entrega desprendida: “Aquí está la esclava del Señor, que se cumpla en mí tu palabra” (Lc 1,38). Esto es la praytês (Sant 1,21), con la cual hay que recibir al Señor: docilidad, mansedumbre, “moldeabilidad”, dejándose llevar y formar… en una palabra: como Maria.

La vida de la vid no es programada y proyectada como una organización técnica. No es tampoco irracional: hay un marco definido por el magisterio y el gobierno pastoral, definiciones de la doctrina y leyes de la disciplina. Pero dentro de este marco se desarrolla una vitalidad no sólo intelectual y técnica, sino inspirando todas las capacidades del hombre. Brotan ramas y sarmientos que todavía no manifiestan sus frutos y a veces serán quitados o podados. El que vive con la vid, tiene paciencia y confianza, no primeramente la distancia crítica de un extranjero. Pero, para no meterse en cada movimiento, tiene también el afán de distinguir los diversos espíritus.

Transformación
a continuar…

1  – un libro todavía muy bueno de Yves M. J. Congar sobre el “Misterio del Templo” se encuentra en una traducción Ingles en <http://www.archive.org/search.php?query=creator%3A%22Yves%20M.%20J.%20Congar%22>)

2 -  AUGUSTINUS A., Confessiones, Liber IV, Cap. XII (2.): “et tonuit clamans, ut redeamus hinc ad illum secretum, unde processit ad nos; veniens in ipsum primum virginalem uterum, ubi ei nupsit humana creatura, caro mortalis, nec semper mortalis; et inde, velut sponsus procedens de thalamo suo, exultavit ut gigas ad currendam viam… clamans ut redeamus ad eum.“

Hoy llegamos al tercer misterio de la Epifanía, en el tercer día de nuestro Señor, como dice San Juan, que es el cumplido de su manifestación al mundo, cuando manifiesta claramente su divinidad por medio de un milagro. Es el primer milagro de Nuestro Señor, y no podemos apreciar demasiado la importancia del momento. Y ¿dónde quiso hacerlo la divina providencia desde toda la eternidad? En medio de una boda, en medio de una fiesta. El pobre hereje Juan Calvino, que consideraba la naturaleza humana corrupta, se quejó de esta festividad, y quería interpretar este pasaje como si diera Nuestro Señor una lección contra el alcohol.

Pero no, nuestro Señor y nuestra Señora quieren continuar la fiesta, que es una afirmación central de la encarnación, que el mundo fue hecho por Dios, y es bueno, y puede ser santificado y servir como un medio de gracia. “Si coméis, o si bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.” Que no está contra la penitencia continua que tenemos que hacer para ordenar nuestros afectos desordenados, para hacer todo con este motivo honesto.

Y contra muchos herejes de siglos pasados, Nuestro Señor quiere afirmar sobre todo que el matrimonio es bueno, y además lo establece hoy como un sacramento, una fuente de gracia y un medio de salvación, que da testimonio del amor entre Cristo y su esposa la Iglesia. Nuestro Señor en las bodas de Caná enfatiza de nuevo el tema principal de toda la revelación, el deseo de Dios de casar a la naturaleza humana con la naturaleza divina, cuando las aguas de nuestra humanidad miraron a la faz del amor divino y se ruborizaron. Desde este momento, el matrimonio, el estado más común , iba a ser un estado sobrenatural, un estado más presente y conocido al mundo, para evangelizar al mundo, por medio del testimonio de dos vidas unidas en una, como Cristo y la Iglesia, de un amor de dos personas que producen una tercera, como imagen de la Santísima Trinidad.

¡O casados, reconoced vuestra dignidad! Es posible ahora ser casados y santos. Es, de veras, lo que Nuestro Señor y la Iglesia esperan, si los casados invitan a Jesús a la boda, si convierten el agua natural, el amor natural, en vino sobrenatural, el amor que se llama la caridad, un amor siempre motivado por el amor de Dios, como su principio y su fin; su inspiración y su aspiración.

¿Cómo poner este amor en la práctica? Meditemos sobre el simbolismo que Nuestro Señor nos da: el vino. Hay que empezar con uvas pequeñas que exigen ser atendidas con mucho cuidado y atención mientras están jóvenes y tiernas, que representa la pureza exigida antes del matrimonio, y la preparación en virtud, porque la impureza destruye el motivo sobrenatural para casarse. Y como vemos ahora los jóvenes que viven así no quieren casarse, o si quieren, es por razones más carnales o emocionales que no sirven como un fundamento que dura, y que siguen al fin al adulterio y divorcio. Representa también la atención a la persona con quien se va a casar, viendo más que su belleza que pasa, notando la virtud del padre y la madre venidera de sus hijos, y representa una atención continua a la persona, ya que es la obligación de los dos de ayudar al otro en santificarse.

Las uvas exigen un equilibrio delicado de sol y agua; que pueden representar la necesidad de dar ánimo y corrección fraternal, pero exigen más sol que agua, para madurar. Hay que podar las ramas, cortando las ramas laterales, que no producen mucha fruta y saca la vitalidad de la rama principal, que significa la necesidad de un examen de consciencia sobre las distracciones en la relación, si buscan evasiones en hobbies o en la televisión o en otros amigos o en drogas y el alcohol, tal negligencia será vista en el fruto de los hijos malcriados, inmaduros en la virtud y en el conocimiento de la fe.

Hay que también proteger las uvas de las aves, bichos, y el hongo que corrompen las uvas, lo que significa el pecado, al principio venial, mentiras, insultos, y poco a poco hábitos de pecados más graves; o sea malos amigos que corrompen la amistad entre esposos.

Las viñas exigen su propio espacio también para que sus raíces tomen su origen hasta un metro en la tierra, que significa una relación personal con Dios. ¿Cómo vas a ayudar al esposo o esposa crecer en santidad si no conoces el camino? Y la unión con Dios es el motivo del matrimonio. El amor para con otra persona es un mero medio para llegar a y glorificar a Dios en el alma. Cuando el amor humano es absoluto, como el de Romeo y Julieta, es desordenado y siguen a la muerte. Los dos quieren el apoyo mutuo primariamente para crecer en la santidad, y aumentar la imagen y semejanza de Dios en el mundo por medio de una familia grande y santa. Si esto no es la meta, la relación llegará a un conflicto de voluntades y expectativas, porque los dos están tratando de subordinar la relación a sí mismo.

Y después de tanta atención hay que pisar y prensar las uvas, que significa la abnegación cotidiana, contestando una descortesía o una acusación con una sonrisa. ¿Por qué? Porque el matrimonio es un sacramento, un medio para imitar y dar testimonio a la vida de Jesucristo. Y tomará tiempo. Una botella de vino toma 3 años y 600 uvas bien atendidas y criadas,  para una buena botella muchos años más.

Al fin y cabo, todos estos esfuerzos no bastan si el Señor no hace el milagro. El milagro de Caná es interpretado además como la prefiguración de la Santísima Eucaristía. Ahora el agua es convertida en vino, luego vino en la sangre del Señor. El cual Sacramento de sacramentos es la fuente de gracia para el matrimonio, la inspiración y el modelo del amor matrimonial, en que las dos personas imitan el sacrificio de sí mismo, diciendo este es mi cuerpo que será entregado por vosotros. Haced esto en conmemoración mía. Me acuerdo de una señora que me dijo que recibió un consejo de un sacerdote que si quería un matrimonio feliz, debería levantarse temprano cada mañana e ir a la Iglesia para asistir a la Misa. 40 años después están casados y felices, con muchos hijos y nietos que practican la fe. Y el evangelio nos indica cómo hacer una buena comunión, por medio de la Virgen Santísima. Según San Alfonso y San Bernardo y otros Doctores de la Iglesia, “desde toda la eternidad Dios ha decidido que nada de lo que la Madre divina pida le sea rehusado”. Ella anticipó el primer milagro de Nuestro Señor por su petición todopoderosa. Y San Luis de Montfort une estos misterios, comentando que al fin y al cabo nuestras buenas obras y comuniones, aun meritorias, llegan a nuestro Señor con muchas manchas, marchitadas, en parte podridas por nuestro orgullo. Pero si las ponemos en las manos de Nuestra Señora, ella las prepara, mejora y arregla como sólo la Madre divina sabe para agradar a su hijo Divino. Si quieren un matrimonio feliz, entonces conságrenselo a la Santísima Virgen, que es la clave de hacer todo lo que el Señor quiera, y convertir su matrimonio inebriado de paz y gozo en un símbolo del amor divino.

He empezado a explicar cada jueves después de la Santa Misa a las 19:00 hrs. algo sobre la Iglesia en general, en nuestros tiempos y la posición de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro:

En la Iglesia y por la Iglesia

Organización y organismo

¿Qué es la Iglesia? A primera vista es una organización, una sociedad de hombres con sus constituciones, sus convicciones, su historia… La Iglesia también es una organización, pero en el fondo de su existencia es un organismo. Una organización es un conjunto de elementos ya existentes para realizar una función, una finalidad, por ejemplo un mecanismo como el motor de un automóvil. Un organismo, en cambio, crece desde una vitalidad interior, la cual se manifiesta en un cuerpo. El grano de mostaza es poco llamativo, pero tiene una información interior, un código genético, una fuerza vital. “Una vez sembrada, crece, se hace la mayor de todas las hortalizas y echa ramas tan grandes que los pájaros del cielo pueden anidar a su sombra” (Mc 4,43).

Ya estamos en el misterio del reino de los cielos y de la Iglesia de Cristo en esta tierra: “Yo soy la vid verdadera, ustedes las ramas” (Jn 15,5). Las ramas pueden unirse para organizar una acción, formando así una organización. Pero, si no son inspiradas y animadas por la vid, por la raíz y su tronco, no pertenecen al organismo de la Iglesia – pueden organizar mucho, de apariencia eclesiástica, pero es puro activismo, fachada, sepulcros blanqueados: “”ninguna rama puede producir fruto por sí misa, sin permanecer unida a la vid” (Jn 15,4).

La vid no tiene una vida programada según un funcionalismo técnico. El que viene de afuera, podría a veces constatar una selva exuberante, a veces un tronco pobre. Sólo entrando a la vitalidad interior y viviendo con ella, se puede percibir la realidad verdadera de la Iglesia. “El Padre corta todas las ramas unidas a mí que no dan fruto, y todas las que dan fruto poda, para que den más fruto” (Jn 15,2). La vid podada parece estar muriendo, pero en verdad esta llena de vitalidad – en cambio una vid pudiera estar con muchas ramas y hojas, y parecer vital, pudiendo estar a punto de morir.

“Anima forma corporis” dice la filosofía: el alma como un principio de vida interior, invisible, se expresa en una manifestación visible. A veces se complican las cosas, porque hay miembros visibles que están muertos,  conectados solo por apariencia pero que no pertenecen al alma de la Iglesia – y hay miembros verdaderos, unidos con el Espíritu de la Iglesia, pero sin culpa no saben o no pueden cumplir con los criterios exteriores para ser reconocidos como miembros visibles.

Para vivir y juzgar lo que es la Iglesia, hay que entrar en su vida interior y no fijarse en sus apariencias. Los miembros de Cristo forman un solo cuerpo en El, pero esperando todavía, que “transfigurará nuestros cuerpos de miseria para conformarlos a su cuerpo de gloria” (Flp 3,20s). Por esto el magisterio de la Iglesia habla del “Cuerpo místico de Cristo”: el organismo interior es un misterio, el cual se manifiesta visiblemente, pero la organización exterior tiene que reformarse siempre: “sin mí no pueden hacer nada” (Jn 15,5).

a continuación: La unidad de la Iglesia. ¿Cómo entrar?

Mensaje del Capellán – 13. diciembre 2008 

Queridos amigos de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro y de la forma extraordinaria del rito Romano en Guadalajara y en México: 

Como muestra la siguiente carta a los feligreses de nuestra capellanía, el Señor Cardenal Juan Sandoval nos había ofrecido un templo en el centro de la ciudad. Se trata de Santa Teresa, a dos cuadras de la Catedral, un templo construido entre 1695 y 1720 en estilo colonial, centro de espiritualidad Carmelitana desde entonces y abandonado desde su secularización. Recibí esta oferta del Señor Cardenal como un regalo de honor para nuestra Fraternidad. Llenar este templo de nuevo con vida litúrgica y espiritual, el oficio divino en el coro y la Santa Misa en el altar mayor, la meditación y la adoración bajo el patrocinio de Santa Teresa…

Por otra parte hubiera sido difícil  formar una comunidad de feligreses para la vida cotidiana en este templo porque hay mucha población flotante y pocos residentes. Hubiéramos intentado atraerles durante las horas de trabajo y negocios, invitándolos a hacer una visita al Santísimo, con devociones, adoración Eucarística y la posibilidad de confesarse. Para aplicar la forma extraordinaria de las celebraciones Eucarísticas con mas solemnidad hubiéramos cultivado especialmente la música sacra, contando con un órgano impresionante…

Pero, con estos sueños se mezclaba la preocupación, que el número de participantes, al menos en los primeros meses, podría ser muy modesto. Aquí, en la Capellanía San Pedro Apóstol, ya tenemos un buen grupo de fieles que participan cada día, tenemos grupos de catequesis, una lista creciente de enfermos para visitar cada semana etc. Unos cuantos ya aprecian el rito antiguo con su profundidad, su silencio, su orientación. Otros tienen interés y afán de conocer y participar mejor.

Pensando en las ventajas y desventajas de ambas posibilidades, en realidad no sabíamos que sería lo mejor, cual era la Voluntad del Señor. Por eso vemos ahora en la decisión del Señor Cardenal nuestra misión, la cual el Señor mismo nos confía… o sea, confirma lo que estaba ya confiado antes. Y también podemos conocer que nuestro patrón, San Pedro Apóstol, nos acompaña en nuestro apostolado en Guadalajara en una manera especial.

¡Recemos y trabajemos juntos, que este apostolado – aunque no en el centro de la ciudad – sea una señal vistosa de la presencia del rito antiguo en una Capellanía con una vida parroquial en todos sus aspectos! 

Unidos en la oración y preparación de las fiestas navideñas, Padre Francisco ]]> http://fsspmx.org/2008/mensaje-del-capellan-2/feed/ http://fsspmx.org/2008/mesaje-del-capellan-a-la-colonia/ http://fsspmx.org/2008/mesaje-del-capellan-a-la-colonia/#comments Sat, 13 Dec 2008 04:06:05 +0000 admin http://fsspmx.org/?p=158

Fraternidad  Sacerdotal
San Pedro

en la Capellanía San Pedro Apóstol

guadalajara, jal. a 12 de diciembre de 2008

Estimados Colonos,

queridos fieles católicos en la Capellanía San Pedro Apóstol:

Antes que nada y por anticipado les quiero desear una Feliz Navidad:

¡Que el Niño Jesús les colme a todos usted con su paz y alegría!

Ayer, finalmente, el Señor Cardenal Juan Sandoval, nos comunicó su decisión: que la Fraternidad Sacerdotal San Pedro debe y puede continuar su apostolado en esta querida Capellanía.

Hace cuatro semanas nos ha propuesto de cambiar al centro de la ciudad, donde los feligreses tendrían más posibilidades de participar en el templo de su preferencia. Pero resultaba, que muchos feligreses de nuestra colonia nos quieren aquí y elaboraron una encuesta, mandada por el Señor Cardenal y los resultados de dicha encuesta muestran que la  grande mayoría prefiere que permanezcamos en esta querida capellanía.

Nosotros no hemos buscado y elegido, sino recibido la misión de la autoridad eclesiástica. Pero agradecemos al Señor Cardenal y a ustedes por la confianza puesta en nosotros.

En estas semanas pasadas de espera no pudimos desarrollar nuestros planes pastorales. Ahora si, queremos trabajar y pedimos sus oraciones, propuestas y su cooperación. Antes de todo quiero hablar con las personas que aun no están convencidas, quienes según la encuesta tienen dificultades o aversiones para aceptar el rito antiguo. Pero, como no quiero molestar andando de casa en casa como algunos sectarios, pido que tengan la amabilidad de avisarme, si les gustaría ser visitados por nosotros.

El primer proyecto es un cancionero con buenos y bonitos cantos en español, que facilitará la participación de todos los feligreses, que no quieren o no pueden seguir las oraciones en el Misalito.

Después ofrezco conferencias sobre la posición de nuestra Fraternidad al respecto del Concilio Vaticano Segundo, las reformas litúrgicas y la cooperación con el Santo Padre Papa Benedicto XVI. Propongo el día Jueves, después de la S. Misa de la tarde (de las 8 a las 9 PM).

Trabajando con un pequeño grupo de jóvenes, me he dado cuenta, que a pesar que son creyentes y practicantes, no conocen ni a Abraham, a Jacob, Moisés o David… falta una enseñaza después de la Primera Comunión. Ofrezco una “Historia Bíblica” para niños y jóvenes de 10 a 16 años desde el 7 de enero, y propongo el día Miércoles de las 6 a las 6.45 PM.

Queremos dar continuidad lo mas pronto posible a nuestro Curso Bíblico los días Miércoles de las 11AM a las 12:30 PM los cuales se suspendieron mientras se tomaba la decisión.

La Catequesis en el día Martes de las 5:45 a las 6.45 PM existe todavía y invitamos a todos de participar.

Finalmente quiero invitar a todos cordialmente a nuestras ceremonias de Navidad:

24 de diciembre  6 PM Primeras Vísperas de Navidad (en canto gregoriano)

9 PM Maitines (Salmos, responsorios y lecturas en canto gregoriano)

11:20 PM Devoción al Niño Jesús (con el evangelio en español)

11:30 PM Misa de Medianoche (con Villancicos y Misa de Angelis)

25 de diciembre 8:30 AM Misa en Aurora (con Villancicos)

10:30 AM Misa en Aurora (en Canto Gregoriano)

12:00 PM Misa del día (Proprium en canto gregoriano; Kyriale polifónico)

6:00 PM Segundas Vísperas de Navidad y bendición Eucarística

7:00 PM Misa del día (con Villancicos y Misa mundi)

• • • Padre Francisco Prosinger FSSP

• • • Capellán

Levántate y resplandece, que ya se alza tu luz, y la gloria del Señor alborea para ti

Ya que la mayoría de Uds. no estarán presentes el 6 de enero. Me gustaría predicar antemano sobre la fiesta de la Epifanía hoy, porque es una de las más grandes en el rito romano, y dicen muchos autores que fue el mismo día en que nuestro Señor fue adorado por los magos, y bautizado en el Jordán. La Navidad es la entrada de Jesucristo en el mundo, del seno de la Virgen Madre, y la Epifanía es la manifestación de su venida al mundo. En su nacimiento, no escuchamos de nadie más que unos pastores israelitas. Pero luego vienen los magos, los gentiles de afuera, que llegaron por una estrella para adorar, y divulgar las noticias del nuevo Rey de los reyes, a quien subordinaron su reino y su vida natural.
Y la estrella que guió los magos a Belén para nosotros, gentiles también, existe todavía, y más iluminadora- que es la estrella de la fe. Pensamos de la fe a veces como una colección de doctrinas, pero tenemos que recordar primero que es un don de Dios, un poder en nuestra alma, que nos hace partícipes de la mente divina de Dios, un poder que toca a los misterios de la vida íntima de la Santísima Trinidad. Y por eso es muy muy sencilla, ya que tiene un objeto, Dios revelando. Y por consecuencia consentimos a las verdades de la fe, al Credo, y a las enseñanzas de la Iglesia, por una razón- porque Dios las ha revelado. Y si negamos un articulo de la fe, perdemos todo, porque creemos en lo demás porque nos gustan, o estamos de acuerdo, pero no porque Dios lo ha dicho, La Verdad que no puede mentir.
Hay millones de pruebas para la fe, que la razón humana puede descubrir como un motivo razonable para aceptar la fe católica, que ponen nuestra fe más allá de toda duda fundada, y la Iglesia nos enseña que, quiso Dios que a los auxilios internos del Espíritu Santo se juntaran argumentos externos de su revelación, a saber, hechos divinos y, ante todo, los milagros y las profecías que, mostrando de consuno luminosamente la omnipotencia y ciencia infinita de Dios, son signos certísimos y acomodados a la inteligencia de todos, de la revelación divina [Can. 3 y 4]. Por eso, tanto Moisés y los profetas, como sobre todo el mismo Cristo Señor, hicieron y pronunciaron muchos y clarísimos milagros y profecías
Pero estas pruebas no toman el lugar de la fe, que a pesar de las millones de pruebas al fin descansa solamente sobre el puro motivo que es Dios que habla. Así no tomamos refugio en la mera razón, sino mas en Dios que nos despega de la confianza en nosotros mismos, y motivos naturales, Así era para los magos, quienes veían el milagro de la estrella, pero lo siguieron sin conocer a donde los guiaba, confiando en el Dios del milagro. Así es la analogía, dice el reverendo y muy estimado Padre Garrigou-Lagrange, “La fe siendo oscura nos ilumina como la noche, la cual aun acercándonos con tinieblas, nos permite ver las estrellas y por medio de ellas la profundidad del firmamento. Para ver las estrellas, el sol tiene que esconderse, y la noche comenzar. Maravillosamente en la oscuridad de la noche vemos aún más lejos que en el día. Vemos aun las estrellas más lejos que nos revelan la inmensa extensión de los cielos.” Obscure faith enlightens us somewhat like the night, which, though surrounding us with shadows, allows us to see the stars, and by them the depths of the firmament. There is here a mingling of light and shade which is extremely beautiful. That we may see the stars, the sun must hide, night must begin. Amazingly, in the obscurity of night we see to a far greater distance than in the day; we see even the distant stars, which reveal to us the immense expanse of the heavens.
Así nos purifica la fe, dice Santo Tomás “Para quedar desasidos del apego a las cosas sensibles y elevarse a Dios, la primera cosa necesaria es la fe en Dios; la fe es el principio fundamental de la purificación del corazón, que nos libra del error, y la fe viva, junto con la caridad, completa esta purificación.” ¿Y cómo podemos purificar la mente practicamente? Por medio del estudio y la contemplación de las verdades. Una contemplación que al principio consiste en varias consideraciones, pero al fin se queda en una contemplación sencilla, muy lejos de razones, y pruebas, como tenían la Santísima Virgen, San José, y los Magos, miraban al Dios encarnado, con una mirada fija, encantada y sencilla.
Los peligros a nuestra fe son la herejía, que viene por la ignorancia y la lectura de libros malos. Pero aún más en nuestro tiempo por un sensualismo, que destruye, no sólo la doctrina, sino más el hábito adentro, que surge, que tiende al cielo, que desea saber de Dios. Es una vida de la fe muerte, que existe, pero sólo para recordarnos que tenemos ir a confesarnos cuando nuestros pecados nos hacen sentir muy mal. Es la persecución aquí, hoy día. La gente no están juntándose a las sectas tanto como viven una vida sensual, y no saben su doctrina, sus oraciones, el acto de contrición, lo que es un pecado, porque no quieren. Viven en este mundo y para este mundo, que quita el deseo de ir al cielo. Y no podemos hablar de una ignorancia invencible cuando es de veras vencible; cuando nadie estudia por flojera y sólo se ocupa de cosas mundanas. No tenemos excusas para la pereza. Qué sea entonces nuestro buen propósito del año nuevo estudiar la fe, y como los magos vivir la fe. Porque hay católicos, con la fe, que están quemandose en los fuegos eternos del infierno. La fe sola no basta. “No descuidemos salvación tan grande, antes bien, mirando al autor y consumador de nuestra fe, Jesús, mantengamos inflexible la confesión de nuestra esperanza.”

Hoy celebramos la fiesta de la Sagrada Familia. Una gran fiesta para todos porque recordamos que Nuestro Señor escogió la familia como el medio principal para la redención del mundo. No vino como un hombre, sino como un bebé, dependiente de sus padres para vivir, evitar los peligros de este mundo, y ser criado y educado. ¡Qué humilde el ejemplo del Hijo de Dios, quien sin tener que depender de nadie sin embargo se sometió al hombre para quitarnos nuestro orgullo y nuestra desobediencia! Pero además lo hizo para darles a todos una gran confianza, porque lo que Cristo asumió es santificado y consagrado. El estado más común, el matrimonio, ahora es un sacramento, un medio de gracia divina, un vehículo de salvación eterna, si se utiliza como se debe. Un matrimonio católico entonces es un estado sobrenatural. Y todo lo que alguien hace según este estado con esta intención sirve para la santificación. Así nos dice San Pablo hoy, “Y todo cuanto hacéis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por Él.” La familia católica es, pues, un medio de santificación que sirve como escuela de practicar las virtudes mencionadas- de “misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad… soportándoos y perdonándoos mutuamente, siempre que alguno diere a otro motivo de queja,” si estamos conscientes de nuestro estado católico, “como el Señor os perdonó, así también perdonaos vosotros.” Por eso hay que evitar un cierto naturalismo en el que la familia nunca reza el rosario juntos, que es la recomendación más enfática de los Papas; en el que nunca se reza ni antes y ni después de comer; en el que nunca se habla de la fe ni de la vida espiritual; según el cual el padre piensa que ha cumplido con su deber si ha puesto comida en la mesa, y cada uno sigue a su gusto.
No. La familia católica es un estado sobrenatural. Y cada uno será juzgado según su conformidad con esta realidad. El padre será juzgado como otro Cristo que él representa, la cabeza espiritual de la familia, que es responsable por la santidad de su esposa y de sus hijos. Así dice San Juan Crisóstomo, “Procurad, padres, que vuestros hijos se vistan de las virtudes de Dios más que de sedas… ¿cómo creéis que os van a admitir en el reino de los cielos? Pues qué, me diréis, ¿tendré yo dar cuenta también de la virtud de mi mujer y de mis hijos? ¡Ya lo creo! No te basta con la tuya sola para salvarte. Había un hombre al que le dieron un talento y, porque no adquirió ganancias con él, lo condenaron; pues mucho más que ese talento valen tus hijos y tu mujer.”
La Iglesia repite y repite que los padres son los educadores principales de los hijos. De veras, el fin del matrimonio, es más el educar que el procrear. Porque ¿de qué valen vidas nuevas, si van al infierno, y traen más almas consigo? Sí, los padres pueden utilizar una escuela católica y clases de doctrina que otros enseñan para cumplir con este deber. Pero tienen que verificar que son clases buenas, y ¿cuántos cuentos he oído al contrario? Y por otra parte no sustituyen al deber entero, porque ¿dónde pasan los hijos la mayoría de su tiempo? ¿Quién tiene la oportunidad más frecuente de instruirlos por medio de palabras y, más importante aun, por medio de su ejemplo? Y válgalos Dios a los padres que permitan que el televisor sea el educador, la voz más escuchada por los hijos. ¿Cuáles son los valores y costumbres que aprenden de Hollywood? Así les digo en serio, que los padres serán juzgados según esta responsabilidad principal de su vida. El matrimonio no es un estado de entrar a la ligera. Almas dependen de su cargo. Tal como los padres, así serán los hijos, con los mismos vicios o las mismas virtudes. ¿Cuántos santos tuvieron una madre santa, de quien recibieron su inspiración? ¿Cuántas vocaciones religiosas y sacerdotales, que son la gloria de la familia católica, vienen de padres que tratan de ser santos? Por eso cuando alguien nos pide un bautismo, nunca lo hacemos antes de haber verificado que los padres practiquen la fe, y además de que hayan compadres involucrados, ya que la consagración de un niño bautizado es para siempre y exige una conformidad con Cristo para entrar al cielo. ¡Qué triste sería recibir la gracia de Dios en vano; si un miembro de Cristo se pierda en los fuegos eternos! Y hoy día hay muchísimos peligros: el de la moda con la cual muchas muchachitas sin tener vergüenza alguna inspiran pecado y matan almas; el peligro de las drogas, el del ocultismo, el de música centrada en “la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida.”
No digo todo esto para que nos avergonzemos. Es una llamada para imitar a Dios, el Padre celestial, que quiere que participemos en su paternidad, quien nos dio nuestra libertad para perfeccionarla con la verdadera libertad sobre nosotros mismos, que sólo los virtuosos disfrutan. No hay un derecho ni una libertad para pecar, que es un abuso de libertad que sigue a la esclavitud. Y cuando los hijos obedecen a sus padres, obedecen al Señor, de quien viene su autoridad. Cuando la esposa se somete a su marido, se somete a Cristo, y cuando el hombre prefiere cuidar de su esposa y de sus hijos en vez de su propio gusto, cuida de la Iglesia, los miembros de Cristo. Y podemos hablar más de los deberes de cada uno, pero más le hablo a los maridos, quienes si fueran otros Cristos, encontrarían esposas más marianas, felices, sumisas con confianza en su marido; hijos que miran a su padre para imitar su buen ejemplo de cómo ser un hombre, hijas que lo miran para ver qué tipo de esposo futuro deberían buscar. Y si Uds. se sienten angustiados cuando consideran el bienestar de sus hijos y sus obligaciones serias para con ellos, tienen la respuesta correcta–la misma de San José y de la Virgen Santísima. Pero lo más importante es imitar su reacción, de buscar a Jesús, que se encuentra en el templo del hogar. Ningunas excusas, nos santificamos por la voluntad de Dios según nuestro estado de vida, y no en una fantasía. Dios da las gracias necesarias–“buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.” El plan para una familia santa y feliz no es complicado. Estudiar la fe, enseñar la fe, leer las vidas de los santos, practicar la fe, y evitar el mal, especialmente las ocasiones de pecado. De tu generosidad depende el aumento del reino de Dios, y la salvación de tu familia, y la continuación de la redención del mundo, que comenzó con una familia.

COLECTA:

Oh Dios, que por la fecunda virginidad de la bienaventurada Virgen Maria, procuraste al género humano la gracia de la salvación eterna: haznos sentir la eficacia de su intervención, por la cual nos fue dado recibir al autor de la vida, nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, el cual vive y reina…

Hoy en el dia octava de la Navidad, cuando Nuestro Señor fue circuncidado Contemplamos la vrginidad fructuosa de la Madre de Dios, como la Colecta ya leida nos propone. Cada fiesta del Señor es una fiesta de la Virgen al mismo tiempo, especialmente hoy. Porque J.C. no vino como un hombre, ni como un bebe, vino como el fruto del vientre de la Virgen Santisima. El fruto…que profundas son estas palabras. El hijo de Dios, el Divino Salvador es el fruto de la Virgen. Y si El es la causa de nuestra salvación, ella es la causa secundaria. Sí podemos hablar del poder infinito de Dios, que pudo haber hecho cualquier cosa, pero mejor hablar del proposito actual de Dios, que se dignó en su sabiduria perfecta de entrar el mundo por medio de la Virgen. Y por eso, si no honramos a la Madre de Dios, no honramos la providencia de Dios, ni estamos conformados con la voluntad de Dios, que dijo por la boca de la Virgen, que todas las generaciones la llamarán bendita.

Este es el honor principal que Dios ha otorgado a la Virgen Santísima, de ser la Madre de Dios. La Madre de Dios y la Virgen Esposa de Dios, la nueva Eva. Como dijo San Irineo, en el segundo siglo, “Así como Eva, esposa de Adán, aún una virgen, se convirtió por su desobediencia en la causa de muerte para sí misma y para toda la raza humana, así también María, esposa pero también virgen, se convirtió por su obediencia en la causa de salvación para ella y para toda la raza humana”³.

Y ¿Cómo? Si lo explicamos más precisamente. Ella consintió al hobre de sufrimiento, el Mesías ya que habia meditado sobre su vida profetizada en el libro de Isaias, y de la Viren quiern iba a concebir el Emanuel, Dios con nosotros.

Y repitiendo la oracion de Cristo , “Por lo cual, entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; Mas me apropiaste cuerpo… Entonces dije: Heme aquí… Para que haga, oh Dios, tu voluntad…En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.”

Y en este dia, la Virgen Santísima consiente con su fiat al derramar de la sangre de su hijo en la Circuncisión. obedeciendo a una ley que no le aplica, siendo el verdadero Hijo de Dios, que no tuvo que ser adoptado. Ella entonces ofrece este sacrificio divino consintiendo publicamente en vez de El, con el Señor San Jose al derramar de las primeras gotas de su sangre.

“De tal modo, juntamente con su Hijo paciente y muriente, padeció y casi murió; de tal modo, por la salvación de los hombres, abdicó de los derechos maternos sobre su Hijo, y se vinculó, en cuanto de Ella dependía, para aplacar la justicia de Dios, que puede con razón decirse que Ella redimió al género humano juntamente con Cristo” (Benedicto XV, Carta apostólica Intersoladicia).

“Por la naturaleza misma de su obra, el Redentor debía tener asociada a su Madre en su obra. Por esta razón, la invocamos bajo el título de Corredentora” (Papa Pío XI, Siglo XX)⁴⁰;

¿Y que es la moraleja para nosotros? Pio XI nos dice que seamos correndentores en imitación de nuestra Señora Corredentora. y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia, Ya que como les dije, ella mereció de una manera la redención del mundo, por ser la Madre de Dios, y por haber tenido derechos especiales sobre su vida que inmoló desde la Circuncisión hasta Calvario. Pero también por causa de su amistad absolutamente perfecta. Nosotros siendo theotokoi, Los que llevan Dios, en el seno de su alma. Por nuestro bautismo, y el estado de gracias que nos esforzamos de mantener, disfrutamos la amistad sobrenatural con Dios. Podemos verdaderamente merecer gracias, la conversion de las almas, al fin la redención del mundo. Ya que nuestros actos proceden de este poder divino, que es la caridad infusa en nuestras almas. Y que consuelo es el ejemplo de Nuestra Señora y Nuestro Señor, que se somitieron a cosas, al parecer, inutiles, sin razón, pero al fin y cabo, viendo de la mano de Dios, y infinitamente meritorioso por causa de su humildad y caridad y obedencia atras de estas obras innecesarias.

Que sea nuestro buen propósito para el año nuevo de no perder un momento en la vida Cristiana. Lo que me gusta de la cultura mejicana es este sentido de ser más desapegado del mundo, de no vivir para la eficaz exterior. Pero que no sea un espiritu de pereza, y de descuidar de los deberes, sino mas un espiritu de reconocer el deber principal de enfocarnos en la presencia de Dios en todas las cosas, y el deber de ser fervoroso en el bien obrar. dandonos cuenta que por la virginidad de nuestra fe pura, hecha fructuosa por medio de la caridad, podemos también participar como Cristi-anos en la redención del mundo.

Las lecturas de hoy, del domingo entre la Octava de la Navidad, parecen fuera de lugar. Acabamos de celebrar el nacimiento gozoso del Señor, y ahora escuchamos de su presentación en el templo, y la profecía de su pasión venidera. ¿Qué quiere decirnos, la Iglesia, anticipando el año litúrgico con una consideración de la fiesta de la purificación, el 2 de febrero. Recordemos que el último en ejecución es el primer en intención. Que es decir, que el fin, o el último acto, revela el propósito original. Y ahora la Iglesia preve el fin de la vida de Jesucristo, para recordarnos del propósito del niño Jesús.

En otras palabras es hacer la pregunta ¿porqué Dios se encarnó? En otro lugar leemos el diálogo entre el Padre y el Hijo, “Por lo cual, entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; Mas me apropiaste cuerpo… Entonces dije: Heme aquí… Para que haga, oh Dios, tu voluntad…En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.” Pues el Hijos de Dios, el Dios Hijo, asumió una naturaleza humana para poder padecer y morir por nuestros pecados.

No nos encontremos como nuestro patrón común, San Pedro, tan enamorado con la sabiduría y el poder de nuestro Señor, que resultó que trató de persuadirle que no sufriera, por causa de lo cual el Señor lo identificó con Satanás que querría parar la redención del mundo, ofreciéndole a nuestro Señor todos los reinos aquí abajo, una vida pacifica, sin hambre, sin carencia de cosas de este mundo.

Tampoco digamos ante el pesebre, “que chulito, el niño Jesusito,” sin reconocer el anhelo de su niño corazón de ser ofrecido en sacrificio. Es Él desde toda la eternidad que escogió el pesebre, en vez de una cama, el frío, en vez de calor, ser rechazado en vez de ser honrado. Su niño corazón es divino, y inflamado para inflamar todos los corazones de este mundo, elevándolos encima de las nadas de este mundo, que la caridad quema. Y este Sagrado Corazón, pudo haber redimido todo el mundo en su primera pulsa, ya que todos los actos de la naturaleza humana del Señor, proceden de una persona divina, y por eso su primera respiración, fue infinito en valor y capaz de quitar todos los pecados del mundo. Pero subió hasta la infamia de la cruz, para mostrar la profundidad de su amor para con nosotros. Este es el misterio de la Navidad, el misterio del Amor Divino. Y “nadie tiene amor mayor que este de dar uno la vida por los amigos.” Y además “Siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.” Así es el amor que la Navidad nos propone, muy lejos de un sentimentalismo. Nuestro amor siempre intenta a Dios. Así es la regla de caridad, que llamamos una virtud teológica, Dios siempre siendo su objeto. Así va la objeción de Santo Tomás, que parece que hay dos virtudes, una para amar a Dios, y otra para amar al hombre. Pero responde que no, porque cuando amamos a nuestro prójimo con caridad, lo amamos por Dios, y para Dios. Si no fuera así podríamos considerar a Cristo como nada más que un ornamento navideño, chulito, y humanista, entre una celebración centrada sobre tiempo libre y regalos para mí de un gordito imaginario, que es más honrado que Dios encarnado.

Así es nuestra tarea. El tiempo de la Navidad, no se ha acabado. Justo empezó. Y la Iglesia quiere que lo meditemos sobre este misterio hasta el día segundo de febrero. Y como una Madre compasiva, ya nos revela el fin, la clave de entenderlo, el misterio del divino amor, que tomó nuestra naturaleza para santificar y sacrificarla. Como dijo San Agustín, “¡ea, pues, hermanos! Dios quiso ser hijo del hombre y que los hombres fueran hijos de Dios. Bajó para que nosotros subiéramos…” Entonces, ¡sursum corda! Levantemos los corazones al Señor, para que, como nos dice el prefacio, mientras contemplamos a Dios visible, seamos cautivados y atraídos al amor de las cosas invisibles.