Tendremos la dicha de recibir al Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro, el Reverendísimo Don John Berg FSSP a nuestro apostolado en Guadalajara, Mexico. Estará presente entre el 8 de octubre hasta el 14 de octubre. Por medio de esta carta quisiéramos invitar a todos a nuestro apostolado para una conferencia general sobre la FSSP, el viernes, 9 de octubre, después de la misa de 19:00, aquí en la capilla de San Pedro Apóstol, y a una conferencia más particular para los que ya conocen a nuestra Fraternidad, y para los miembros de Una Voce México, que se llevará a cabo el 10 de octubre a las 20:00.

Contamos con su asistencia, favor de confirmarla con el P. Romo por correo electronico, o por teléfono.

padre.romo@gmail.com

33-3647-8241

Hoy llegamos al tercer misterio de la Epifanía, en el tercer día de nuestro Señor, como dice San Juan, que es el cumplido de su manifestación al mundo, cuando manifiesta claramente su divinidad por medio de un milagro. Es el primer milagro de Nuestro Señor, y no podemos apreciar demasiado la importancia del momento. Y ¿dónde quiso hacerlo la divina providencia desde toda la eternidad? En medio de una boda, en medio de una fiesta. El pobre hereje Juan Calvino, que consideraba la naturaleza humana corrupta, se quejó de esta festividad, y quería interpretar este pasaje como si diera Nuestro Señor una lección contra el alcohol.

Pero no, nuestro Señor y nuestra Señora quieren continuar la fiesta, que es una afirmación central de la encarnación, que el mundo fue hecho por Dios, y es bueno, y puede ser santificado y servir como un medio de gracia. “Si coméis, o si bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.” Que no está contra la penitencia continua que tenemos que hacer para ordenar nuestros afectos desordenados, para hacer todo con este motivo honesto.

Y contra muchos herejes de siglos pasados, Nuestro Señor quiere afirmar sobre todo que el matrimonio es bueno, y además lo establece hoy como un sacramento, una fuente de gracia y un medio de salvación, que da testimonio del amor entre Cristo y su esposa la Iglesia. Nuestro Señor en las bodas de Caná enfatiza de nuevo el tema principal de toda la revelación, el deseo de Dios de casar a la naturaleza humana con la naturaleza divina, cuando las aguas de nuestra humanidad miraron a la faz del amor divino y se ruborizaron. Desde este momento, el matrimonio, el estado más común , iba a ser un estado sobrenatural, un estado más presente y conocido al mundo, para evangelizar al mundo, por medio del testimonio de dos vidas unidas en una, como Cristo y la Iglesia, de un amor de dos personas que producen una tercera, como imagen de la Santísima Trinidad.

¡O casados, reconoced vuestra dignidad! Es posible ahora ser casados y santos. Es, de veras, lo que Nuestro Señor y la Iglesia esperan, si los casados invitan a Jesús a la boda, si convierten el agua natural, el amor natural, en vino sobrenatural, el amor que se llama la caridad, un amor siempre motivado por el amor de Dios, como su principio y su fin; su inspiración y su aspiración.

¿Cómo poner este amor en la práctica? Meditemos sobre el simbolismo que Nuestro Señor nos da: el vino. Hay que empezar con uvas pequeñas que exigen ser atendidas con mucho cuidado y atención mientras están jóvenes y tiernas, que representa la pureza exigida antes del matrimonio, y la preparación en virtud, porque la impureza destruye el motivo sobrenatural para casarse. Y como vemos ahora los jóvenes que viven así no quieren casarse, o si quieren, es por razones más carnales o emocionales que no sirven como un fundamento que dura, y que siguen al fin al adulterio y divorcio. Representa también la atención a la persona con quien se va a casar, viendo más que su belleza que pasa, notando la virtud del padre y la madre venidera de sus hijos, y representa una atención continua a la persona, ya que es la obligación de los dos de ayudar al otro en santificarse.

Las uvas exigen un equilibrio delicado de sol y agua; que pueden representar la necesidad de dar ánimo y corrección fraternal, pero exigen más sol que agua, para madurar. Hay que podar las ramas, cortando las ramas laterales, que no producen mucha fruta y saca la vitalidad de la rama principal, que significa la necesidad de un examen de consciencia sobre las distracciones en la relación, si buscan evasiones en hobbies o en la televisión o en otros amigos o en drogas y el alcohol, tal negligencia será vista en el fruto de los hijos malcriados, inmaduros en la virtud y en el conocimiento de la fe.

Hay que también proteger las uvas de las aves, bichos, y el hongo que corrompen las uvas, lo que significa el pecado, al principio venial, mentiras, insultos, y poco a poco hábitos de pecados más graves; o sea malos amigos que corrompen la amistad entre esposos.

Las viñas exigen su propio espacio también para que sus raíces tomen su origen hasta un metro en la tierra, que significa una relación personal con Dios. ¿Cómo vas a ayudar al esposo o esposa crecer en santidad si no conoces el camino? Y la unión con Dios es el motivo del matrimonio. El amor para con otra persona es un mero medio para llegar a y glorificar a Dios en el alma. Cuando el amor humano es absoluto, como el de Romeo y Julieta, es desordenado y siguen a la muerte. Los dos quieren el apoyo mutuo primariamente para crecer en la santidad, y aumentar la imagen y semejanza de Dios en el mundo por medio de una familia grande y santa. Si esto no es la meta, la relación llegará a un conflicto de voluntades y expectativas, porque los dos están tratando de subordinar la relación a sí mismo.

Y después de tanta atención hay que pisar y prensar las uvas, que significa la abnegación cotidiana, contestando una descortesía o una acusación con una sonrisa. ¿Por qué? Porque el matrimonio es un sacramento, un medio para imitar y dar testimonio a la vida de Jesucristo. Y tomará tiempo. Una botella de vino toma 3 años y 600 uvas bien atendidas y criadas,  para una buena botella muchos años más.

Al fin y cabo, todos estos esfuerzos no bastan si el Señor no hace el milagro. El milagro de Caná es interpretado además como la prefiguración de la Santísima Eucaristía. Ahora el agua es convertida en vino, luego vino en la sangre del Señor. El cual Sacramento de sacramentos es la fuente de gracia para el matrimonio, la inspiración y el modelo del amor matrimonial, en que las dos personas imitan el sacrificio de sí mismo, diciendo este es mi cuerpo que será entregado por vosotros. Haced esto en conmemoración mía. Me acuerdo de una señora que me dijo que recibió un consejo de un sacerdote que si quería un matrimonio feliz, debería levantarse temprano cada mañana e ir a la Iglesia para asistir a la Misa. 40 años después están casados y felices, con muchos hijos y nietos que practican la fe. Y el evangelio nos indica cómo hacer una buena comunión, por medio de la Virgen Santísima. Según San Alfonso y San Bernardo y otros Doctores de la Iglesia, “desde toda la eternidad Dios ha decidido que nada de lo que la Madre divina pida le sea rehusado”. Ella anticipó el primer milagro de Nuestro Señor por su petición todopoderosa. Y San Luis de Montfort une estos misterios, comentando que al fin y al cabo nuestras buenas obras y comuniones, aun meritorias, llegan a nuestro Señor con muchas manchas, marchitadas, en parte podridas por nuestro orgullo. Pero si las ponemos en las manos de Nuestra Señora, ella las prepara, mejora y arregla como sólo la Madre divina sabe para agradar a su hijo Divino. Si quieren un matrimonio feliz, entonces conságrenselo a la Santísima Virgen, que es la clave de hacer todo lo que el Señor quiera, y convertir su matrimonio inebriado de paz y gozo en un símbolo del amor divino.

Levántate y resplandece, que ya se alza tu luz, y la gloria del Señor alborea para ti

Ya que la mayoría de Uds. no estarán presentes el 6 de enero. Me gustaría predicar antemano sobre la fiesta de la Epifanía hoy, porque es una de las más grandes en el rito romano, y dicen muchos autores que fue el mismo día en que nuestro Señor fue adorado por los magos, y bautizado en el Jordán. La Navidad es la entrada de Jesucristo en el mundo, del seno de la Virgen Madre, y la Epifanía es la manifestación de su venida al mundo. En su nacimiento, no escuchamos de nadie más que unos pastores israelitas. Pero luego vienen los magos, los gentiles de afuera, que llegaron por una estrella para adorar, y divulgar las noticias del nuevo Rey de los reyes, a quien subordinaron su reino y su vida natural.
Y la estrella que guió los magos a Belén para nosotros, gentiles también, existe todavía, y más iluminadora- que es la estrella de la fe. Pensamos de la fe a veces como una colección de doctrinas, pero tenemos que recordar primero que es un don de Dios, un poder en nuestra alma, que nos hace partícipes de la mente divina de Dios, un poder que toca a los misterios de la vida íntima de la Santísima Trinidad. Y por eso es muy muy sencilla, ya que tiene un objeto, Dios revelando. Y por consecuencia consentimos a las verdades de la fe, al Credo, y a las enseñanzas de la Iglesia, por una razón- porque Dios las ha revelado. Y si negamos un articulo de la fe, perdemos todo, porque creemos en lo demás porque nos gustan, o estamos de acuerdo, pero no porque Dios lo ha dicho, La Verdad que no puede mentir.
Hay millones de pruebas para la fe, que la razón humana puede descubrir como un motivo razonable para aceptar la fe católica, que ponen nuestra fe más allá de toda duda fundada, y la Iglesia nos enseña que, quiso Dios que a los auxilios internos del Espíritu Santo se juntaran argumentos externos de su revelación, a saber, hechos divinos y, ante todo, los milagros y las profecías que, mostrando de consuno luminosamente la omnipotencia y ciencia infinita de Dios, son signos certísimos y acomodados a la inteligencia de todos, de la revelación divina [Can. 3 y 4]. Por eso, tanto Moisés y los profetas, como sobre todo el mismo Cristo Señor, hicieron y pronunciaron muchos y clarísimos milagros y profecías
Pero estas pruebas no toman el lugar de la fe, que a pesar de las millones de pruebas al fin descansa solamente sobre el puro motivo que es Dios que habla. Así no tomamos refugio en la mera razón, sino mas en Dios que nos despega de la confianza en nosotros mismos, y motivos naturales, Así era para los magos, quienes veían el milagro de la estrella, pero lo siguieron sin conocer a donde los guiaba, confiando en el Dios del milagro. Así es la analogía, dice el reverendo y muy estimado Padre Garrigou-Lagrange, “La fe siendo oscura nos ilumina como la noche, la cual aun acercándonos con tinieblas, nos permite ver las estrellas y por medio de ellas la profundidad del firmamento. Para ver las estrellas, el sol tiene que esconderse, y la noche comenzar. Maravillosamente en la oscuridad de la noche vemos aún más lejos que en el día. Vemos aun las estrellas más lejos que nos revelan la inmensa extensión de los cielos.” Obscure faith enlightens us somewhat like the night, which, though surrounding us with shadows, allows us to see the stars, and by them the depths of the firmament. There is here a mingling of light and shade which is extremely beautiful. That we may see the stars, the sun must hide, night must begin. Amazingly, in the obscurity of night we see to a far greater distance than in the day; we see even the distant stars, which reveal to us the immense expanse of the heavens.
Así nos purifica la fe, dice Santo Tomás “Para quedar desasidos del apego a las cosas sensibles y elevarse a Dios, la primera cosa necesaria es la fe en Dios; la fe es el principio fundamental de la purificación del corazón, que nos libra del error, y la fe viva, junto con la caridad, completa esta purificación.” ¿Y cómo podemos purificar la mente practicamente? Por medio del estudio y la contemplación de las verdades. Una contemplación que al principio consiste en varias consideraciones, pero al fin se queda en una contemplación sencilla, muy lejos de razones, y pruebas, como tenían la Santísima Virgen, San José, y los Magos, miraban al Dios encarnado, con una mirada fija, encantada y sencilla.
Los peligros a nuestra fe son la herejía, que viene por la ignorancia y la lectura de libros malos. Pero aún más en nuestro tiempo por un sensualismo, que destruye, no sólo la doctrina, sino más el hábito adentro, que surge, que tiende al cielo, que desea saber de Dios. Es una vida de la fe muerte, que existe, pero sólo para recordarnos que tenemos ir a confesarnos cuando nuestros pecados nos hacen sentir muy mal. Es la persecución aquí, hoy día. La gente no están juntándose a las sectas tanto como viven una vida sensual, y no saben su doctrina, sus oraciones, el acto de contrición, lo que es un pecado, porque no quieren. Viven en este mundo y para este mundo, que quita el deseo de ir al cielo. Y no podemos hablar de una ignorancia invencible cuando es de veras vencible; cuando nadie estudia por flojera y sólo se ocupa de cosas mundanas. No tenemos excusas para la pereza. Qué sea entonces nuestro buen propósito del año nuevo estudiar la fe, y como los magos vivir la fe. Porque hay católicos, con la fe, que están quemandose en los fuegos eternos del infierno. La fe sola no basta. “No descuidemos salvación tan grande, antes bien, mirando al autor y consumador de nuestra fe, Jesús, mantengamos inflexible la confesión de nuestra esperanza.”

Hoy celebramos la fiesta de la Sagrada Familia. Una gran fiesta para todos porque recordamos que Nuestro Señor escogió la familia como el medio principal para la redención del mundo. No vino como un hombre, sino como un bebé, dependiente de sus padres para vivir, evitar los peligros de este mundo, y ser criado y educado. ¡Qué humilde el ejemplo del Hijo de Dios, quien sin tener que depender de nadie sin embargo se sometió al hombre para quitarnos nuestro orgullo y nuestra desobediencia! Pero además lo hizo para darles a todos una gran confianza, porque lo que Cristo asumió es santificado y consagrado. El estado más común, el matrimonio, ahora es un sacramento, un medio de gracia divina, un vehículo de salvación eterna, si se utiliza como se debe. Un matrimonio católico entonces es un estado sobrenatural. Y todo lo que alguien hace según este estado con esta intención sirve para la santificación. Así nos dice San Pablo hoy, “Y todo cuanto hacéis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por Él.” La familia católica es, pues, un medio de santificación que sirve como escuela de practicar las virtudes mencionadas- de “misericordia, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad… soportándoos y perdonándoos mutuamente, siempre que alguno diere a otro motivo de queja,” si estamos conscientes de nuestro estado católico, “como el Señor os perdonó, así también perdonaos vosotros.” Por eso hay que evitar un cierto naturalismo en el que la familia nunca reza el rosario juntos, que es la recomendación más enfática de los Papas; en el que nunca se reza ni antes y ni después de comer; en el que nunca se habla de la fe ni de la vida espiritual; según el cual el padre piensa que ha cumplido con su deber si ha puesto comida en la mesa, y cada uno sigue a su gusto.
No. La familia católica es un estado sobrenatural. Y cada uno será juzgado según su conformidad con esta realidad. El padre será juzgado como otro Cristo que él representa, la cabeza espiritual de la familia, que es responsable por la santidad de su esposa y de sus hijos. Así dice San Juan Crisóstomo, “Procurad, padres, que vuestros hijos se vistan de las virtudes de Dios más que de sedas… ¿cómo creéis que os van a admitir en el reino de los cielos? Pues qué, me diréis, ¿tendré yo dar cuenta también de la virtud de mi mujer y de mis hijos? ¡Ya lo creo! No te basta con la tuya sola para salvarte. Había un hombre al que le dieron un talento y, porque no adquirió ganancias con él, lo condenaron; pues mucho más que ese talento valen tus hijos y tu mujer.”
La Iglesia repite y repite que los padres son los educadores principales de los hijos. De veras, el fin del matrimonio, es más el educar que el procrear. Porque ¿de qué valen vidas nuevas, si van al infierno, y traen más almas consigo? Sí, los padres pueden utilizar una escuela católica y clases de doctrina que otros enseñan para cumplir con este deber. Pero tienen que verificar que son clases buenas, y ¿cuántos cuentos he oído al contrario? Y por otra parte no sustituyen al deber entero, porque ¿dónde pasan los hijos la mayoría de su tiempo? ¿Quién tiene la oportunidad más frecuente de instruirlos por medio de palabras y, más importante aun, por medio de su ejemplo? Y válgalos Dios a los padres que permitan que el televisor sea el educador, la voz más escuchada por los hijos. ¿Cuáles son los valores y costumbres que aprenden de Hollywood? Así les digo en serio, que los padres serán juzgados según esta responsabilidad principal de su vida. El matrimonio no es un estado de entrar a la ligera. Almas dependen de su cargo. Tal como los padres, así serán los hijos, con los mismos vicios o las mismas virtudes. ¿Cuántos santos tuvieron una madre santa, de quien recibieron su inspiración? ¿Cuántas vocaciones religiosas y sacerdotales, que son la gloria de la familia católica, vienen de padres que tratan de ser santos? Por eso cuando alguien nos pide un bautismo, nunca lo hacemos antes de haber verificado que los padres practiquen la fe, y además de que hayan compadres involucrados, ya que la consagración de un niño bautizado es para siempre y exige una conformidad con Cristo para entrar al cielo. ¡Qué triste sería recibir la gracia de Dios en vano; si un miembro de Cristo se pierda en los fuegos eternos! Y hoy día hay muchísimos peligros: el de la moda con la cual muchas muchachitas sin tener vergüenza alguna inspiran pecado y matan almas; el peligro de las drogas, el del ocultismo, el de música centrada en “la concupiscencia de la carne, y la concupiscencia de los ojos, y la soberbia de la vida.”
No digo todo esto para que nos avergonzemos. Es una llamada para imitar a Dios, el Padre celestial, que quiere que participemos en su paternidad, quien nos dio nuestra libertad para perfeccionarla con la verdadera libertad sobre nosotros mismos, que sólo los virtuosos disfrutan. No hay un derecho ni una libertad para pecar, que es un abuso de libertad que sigue a la esclavitud. Y cuando los hijos obedecen a sus padres, obedecen al Señor, de quien viene su autoridad. Cuando la esposa se somete a su marido, se somete a Cristo, y cuando el hombre prefiere cuidar de su esposa y de sus hijos en vez de su propio gusto, cuida de la Iglesia, los miembros de Cristo. Y podemos hablar más de los deberes de cada uno, pero más le hablo a los maridos, quienes si fueran otros Cristos, encontrarían esposas más marianas, felices, sumisas con confianza en su marido; hijos que miran a su padre para imitar su buen ejemplo de cómo ser un hombre, hijas que lo miran para ver qué tipo de esposo futuro deberían buscar. Y si Uds. se sienten angustiados cuando consideran el bienestar de sus hijos y sus obligaciones serias para con ellos, tienen la respuesta correcta–la misma de San José y de la Virgen Santísima. Pero lo más importante es imitar su reacción, de buscar a Jesús, que se encuentra en el templo del hogar. Ningunas excusas, nos santificamos por la voluntad de Dios según nuestro estado de vida, y no en una fantasía. Dios da las gracias necesarias–“buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.” El plan para una familia santa y feliz no es complicado. Estudiar la fe, enseñar la fe, leer las vidas de los santos, practicar la fe, y evitar el mal, especialmente las ocasiones de pecado. De tu generosidad depende el aumento del reino de Dios, y la salvación de tu familia, y la continuación de la redención del mundo, que comenzó con una familia.

COLECTA:

Oh Dios, que por la fecunda virginidad de la bienaventurada Virgen Maria, procuraste al género humano la gracia de la salvación eterna: haznos sentir la eficacia de su intervención, por la cual nos fue dado recibir al autor de la vida, nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, el cual vive y reina…

Hoy en el dia octava de la Navidad, cuando Nuestro Señor fue circuncidado Contemplamos la vrginidad fructuosa de la Madre de Dios, como la Colecta ya leida nos propone. Cada fiesta del Señor es una fiesta de la Virgen al mismo tiempo, especialmente hoy. Porque J.C. no vino como un hombre, ni como un bebe, vino como el fruto del vientre de la Virgen Santisima. El fruto…que profundas son estas palabras. El hijo de Dios, el Divino Salvador es el fruto de la Virgen. Y si El es la causa de nuestra salvación, ella es la causa secundaria. Sí podemos hablar del poder infinito de Dios, que pudo haber hecho cualquier cosa, pero mejor hablar del proposito actual de Dios, que se dignó en su sabiduria perfecta de entrar el mundo por medio de la Virgen. Y por eso, si no honramos a la Madre de Dios, no honramos la providencia de Dios, ni estamos conformados con la voluntad de Dios, que dijo por la boca de la Virgen, que todas las generaciones la llamarán bendita.

Este es el honor principal que Dios ha otorgado a la Virgen Santísima, de ser la Madre de Dios. La Madre de Dios y la Virgen Esposa de Dios, la nueva Eva. Como dijo San Irineo, en el segundo siglo, “Así como Eva, esposa de Adán, aún una virgen, se convirtió por su desobediencia en la causa de muerte para sí misma y para toda la raza humana, así también María, esposa pero también virgen, se convirtió por su obediencia en la causa de salvación para ella y para toda la raza humana”³.

Y ¿Cómo? Si lo explicamos más precisamente. Ella consintió al hobre de sufrimiento, el Mesías ya que habia meditado sobre su vida profetizada en el libro de Isaias, y de la Viren quiern iba a concebir el Emanuel, Dios con nosotros.

Y repitiendo la oracion de Cristo , “Por lo cual, entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; Mas me apropiaste cuerpo… Entonces dije: Heme aquí… Para que haga, oh Dios, tu voluntad…En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.”

Y en este dia, la Virgen Santísima consiente con su fiat al derramar de la sangre de su hijo en la Circuncisión. obedeciendo a una ley que no le aplica, siendo el verdadero Hijo de Dios, que no tuvo que ser adoptado. Ella entonces ofrece este sacrificio divino consintiendo publicamente en vez de El, con el Señor San Jose al derramar de las primeras gotas de su sangre.

“De tal modo, juntamente con su Hijo paciente y muriente, padeció y casi murió; de tal modo, por la salvación de los hombres, abdicó de los derechos maternos sobre su Hijo, y se vinculó, en cuanto de Ella dependía, para aplacar la justicia de Dios, que puede con razón decirse que Ella redimió al género humano juntamente con Cristo” (Benedicto XV, Carta apostólica Intersoladicia).

“Por la naturaleza misma de su obra, el Redentor debía tener asociada a su Madre en su obra. Por esta razón, la invocamos bajo el título de Corredentora” (Papa Pío XI, Siglo XX)⁴⁰;

¿Y que es la moraleja para nosotros? Pio XI nos dice que seamos correndentores en imitación de nuestra Señora Corredentora. y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia, Ya que como les dije, ella mereció de una manera la redención del mundo, por ser la Madre de Dios, y por haber tenido derechos especiales sobre su vida que inmoló desde la Circuncisión hasta Calvario. Pero también por causa de su amistad absolutamente perfecta. Nosotros siendo theotokoi, Los que llevan Dios, en el seno de su alma. Por nuestro bautismo, y el estado de gracias que nos esforzamos de mantener, disfrutamos la amistad sobrenatural con Dios. Podemos verdaderamente merecer gracias, la conversion de las almas, al fin la redención del mundo. Ya que nuestros actos proceden de este poder divino, que es la caridad infusa en nuestras almas. Y que consuelo es el ejemplo de Nuestra Señora y Nuestro Señor, que se somitieron a cosas, al parecer, inutiles, sin razón, pero al fin y cabo, viendo de la mano de Dios, y infinitamente meritorioso por causa de su humildad y caridad y obedencia atras de estas obras innecesarias.

Que sea nuestro buen propósito para el año nuevo de no perder un momento en la vida Cristiana. Lo que me gusta de la cultura mejicana es este sentido de ser más desapegado del mundo, de no vivir para la eficaz exterior. Pero que no sea un espiritu de pereza, y de descuidar de los deberes, sino mas un espiritu de reconocer el deber principal de enfocarnos en la presencia de Dios en todas las cosas, y el deber de ser fervoroso en el bien obrar. dandonos cuenta que por la virginidad de nuestra fe pura, hecha fructuosa por medio de la caridad, podemos también participar como Cristi-anos en la redención del mundo.

Las lecturas de hoy, del domingo entre la Octava de la Navidad, parecen fuera de lugar. Acabamos de celebrar el nacimiento gozoso del Señor, y ahora escuchamos de su presentación en el templo, y la profecía de su pasión venidera. ¿Qué quiere decirnos, la Iglesia, anticipando el año litúrgico con una consideración de la fiesta de la purificación, el 2 de febrero. Recordemos que el último en ejecución es el primer en intención. Que es decir, que el fin, o el último acto, revela el propósito original. Y ahora la Iglesia preve el fin de la vida de Jesucristo, para recordarnos del propósito del niño Jesús.

En otras palabras es hacer la pregunta ¿porqué Dios se encarnó? En otro lugar leemos el diálogo entre el Padre y el Hijo, “Por lo cual, entrando en el mundo, dice: sacrificio y presente no quisiste; Mas me apropiaste cuerpo… Entonces dije: Heme aquí… Para que haga, oh Dios, tu voluntad…En la cual voluntad somos santificados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una sola vez.” Pues el Hijos de Dios, el Dios Hijo, asumió una naturaleza humana para poder padecer y morir por nuestros pecados.

No nos encontremos como nuestro patrón común, San Pedro, tan enamorado con la sabiduría y el poder de nuestro Señor, que resultó que trató de persuadirle que no sufriera, por causa de lo cual el Señor lo identificó con Satanás que querría parar la redención del mundo, ofreciéndole a nuestro Señor todos los reinos aquí abajo, una vida pacifica, sin hambre, sin carencia de cosas de este mundo.

Tampoco digamos ante el pesebre, “que chulito, el niño Jesusito,” sin reconocer el anhelo de su niño corazón de ser ofrecido en sacrificio. Es Él desde toda la eternidad que escogió el pesebre, en vez de una cama, el frío, en vez de calor, ser rechazado en vez de ser honrado. Su niño corazón es divino, y inflamado para inflamar todos los corazones de este mundo, elevándolos encima de las nadas de este mundo, que la caridad quema. Y este Sagrado Corazón, pudo haber redimido todo el mundo en su primera pulsa, ya que todos los actos de la naturaleza humana del Señor, proceden de una persona divina, y por eso su primera respiración, fue infinito en valor y capaz de quitar todos los pecados del mundo. Pero subió hasta la infamia de la cruz, para mostrar la profundidad de su amor para con nosotros. Este es el misterio de la Navidad, el misterio del Amor Divino. Y “nadie tiene amor mayor que este de dar uno la vida por los amigos.” Y además “Siendo enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.” Así es el amor que la Navidad nos propone, muy lejos de un sentimentalismo. Nuestro amor siempre intenta a Dios. Así es la regla de caridad, que llamamos una virtud teológica, Dios siempre siendo su objeto. Así va la objeción de Santo Tomás, que parece que hay dos virtudes, una para amar a Dios, y otra para amar al hombre. Pero responde que no, porque cuando amamos a nuestro prójimo con caridad, lo amamos por Dios, y para Dios. Si no fuera así podríamos considerar a Cristo como nada más que un ornamento navideño, chulito, y humanista, entre una celebración centrada sobre tiempo libre y regalos para mí de un gordito imaginario, que es más honrado que Dios encarnado.

Así es nuestra tarea. El tiempo de la Navidad, no se ha acabado. Justo empezó. Y la Iglesia quiere que lo meditemos sobre este misterio hasta el día segundo de febrero. Y como una Madre compasiva, ya nos revela el fin, la clave de entenderlo, el misterio del divino amor, que tomó nuestra naturaleza para santificar y sacrificarla. Como dijo San Agustín, “¡ea, pues, hermanos! Dios quiso ser hijo del hombre y que los hombres fueran hijos de Dios. Bajó para que nosotros subiéramos…” Entonces, ¡sursum corda! Levantemos los corazones al Señor, para que, como nos dice el prefacio, mientras contemplamos a Dios visible, seamos cautivados y atraídos al amor de las cosas invisibles.

¡Gloria in excelsis Deo!

El canto angélico de la gloria de Dios resuena de nuevo en nuestros templos, las campanas se tocan porque la gloria invisible de Dios ahora es visible. La imagen y semejanza, la faz de Dios, hoy es revelada, llena de gracia y de verdad. La gloria misma de Dios encarnada habita entre nosotros, no sólo para revelarle al hombre la gloria de Dios, sino además para revelar en el hombre la gloria de Dios, quien por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, como nuestra fe profesa; porque Jesucristo se encarnó para recapitular todo en sí mismo a la gloria del Padre. Por eso viene como un niño tierno, pobre y rechazado para cautivar y humillar nuestros corazones tan fríos y orgullosos. El todopoderoso que los cielos no pueden contener duerme en un pesebre. El que es se hace un niño para ser amado. El rey de la gloria eterna y el Señor y el Dueño de todo el universo se hace pobre para vaciar nuestros corazones de los apegos inútiles de este mundo. Se hace rechazado para deshacer nuestro orgullo y afán de recibir el honor del mundo en vez de lo de Dios.

Así anuncia San León Magno. “Despierta, ¡oh hombre!” “Reconoce, ¡oh cristiano!, tu dignidad, pues participas de la divina naturaleza, y no quieras volver a la antigua vileza con una vida depravada. Recuerda de qué cabeza y de qué cuerpo eres miembro. Ten presente que habiendo sido arrancado del poder de las tinieblas, has sido transportado al reino y esplendor de Dios.”

Hemos sido hechos en la imagen del mismo Jesucristo, llamados a ser su semejanza por medio de una vida verdaderamente sobrenatural. Los Padres hablan así, que Dios se hizo hombre al fin de que el hombre se hiciera Dios. Nunca olvidemos nuestra dignidad, la altura de nuestra vocación que ahora es posible, y nuestro único fin. “Ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él apareciere, seremos semejantes á él, porque le veremos como él es.” Así nos vamos a acercar al niño Dios, no sólo en la estatua del pesebre, sino en realidad en Belén, la “casa de pan,” sobre el pesebre del altar, donde Él mismo viene, quien vino hace 2008 años esta noche. Va a venir aun más humilde y pobre, aun más vulnerable por el susurro del sacerdote, para intentar otra vez de cautivar nuestros corazones con la locura de su divino amor. Démosle el corazón, sin reserva, no para recibir regalos, sino para regalárselo a nuestro querido niño Dios, quien se hizo hombre por nosotros y por nuestra salvación.

AMDG+ 

Por tanto, no juzguéis antes de tiempo, hasta que venga el Señor

       Hoy celebramos el último domingo de adviento. El jueves viene el Señor. Hemos tenido 4 domingos para preparar el pesebre de nuestro corazón. Hemos considerado el juicio final al principio, y hoy al fin del adviento la Iglesia nos propone el tema del juicio otra vez con la esperanza de ser alabados aquel día. La vida católica es una esperanza en la venida y el juicio del Señor. Así es la realidad de cada santa Misa en que el Señor viene en su gloria velada bajo la apariencia de pan. ¿Cómo será el juicio para nosotros? Dios sabe. Y sólo Dios sabe. San Pablo expresa su falta de certeza de su estado, aunque no estaba consciente de ningún pecado mortal; lo que nos hace considerar que somos un misterio a nosotros mismos. Muchas veces hacemos algo, más según lo que queremos, que según lo que sabemos es la verdad ¿Cuántas justificaciones sutiles hemos hecho de las cuales nos hemos olvidado? Así es el interior del hombre de cada uno. Y por falta de conocimiento de nuestros motivos y los de lo demás, no somos capaces de ser jueces del interior. Dios es el juez, “que sacará a plena luz lo que está en los escondrijos de las tinieblas, y descubrirá las intenciones de los corazones.” Y si no tenemos el oficio de hacer juicios sobre alguien, como un padre o superior, hasta cualquier punto debido a aquellos oficios, usurpamos el oficio del Señor. Podemos, pues, pecar juzgando a nuestro prójimo por un juicio usurpado cuando no tenemos autoridad, o por un juicio injusto, si nuestro motivo de juzgar es malo y sin misericordia, o por un juicio suspicaz o temerario, si nos falta conocimiento, y juzgamos como seguro lo que no sabemos.

Quiero comentar más sobre el juicio temerario, porque es lo más común entre nosotros, que hacemos muchos juicios expresados o tácitos del interior de la gente que vemos o conocemos. Y especialmente porque estos pueden ser pecados graves también. Santo Tomás nos da las reglas de discernir la gravedad de culpa. Dice, “hay tres grados de sospecha: primero, cuando un hombre, por leves indicios, comienza a dudar de la bondad de alguien, y esto es pecado leve y venial…   El segundo grado es cuando alguien, por indicios leves, da por cierta la malicia de otro, y esto, si trata sobre algo grave, es pecado mortal, en cuanto no se hace sin desprecio del prójimo;…  Tercero es cuando algún juez procede a condenar a alguien por sospecha; esto también pertenece directamente a la injusticia, y, por ello, es pecado mortal.” La regla es entonces: si juzgamos, aun si interiormente, a otra persona de pecado mortal, sin certeza, es nuestro pecado mortal. ¿Por qué? Porque entre dos opciones posibles, nos inclinamos a la peor interpretación de nuestro prójimo, que es de despreciarlo, y por tanto le hace injuria a su derecho de tener una buena reputación entre los hombres. 
          San Francisco de Sales tiene mucho que decir sobre este vicio, y nos pone en claro de lo que estamos hablando, porque hace una distinción entre la duda y el juicio. Dice, “Mas no pienses que el ver o conocer una cosa es juzgar porque el juicio supone (a lo menos en frase de la Escritura) alguna dificultad, pequeña o grande, verdadera o aparente, que es necesario vencer…no es malo, pues, dudar del prójimo, porque lo prohibido es juzgar, no dudar; pero aun la duda o sospecha, para que sea lícita, ha de ser ni más ni menos de lo que persuaden las razones y los argumentos en que se funda, pues de otra suerte las dudas y sospechas son temerarias.”
          Y como un buen director de almas, San Francisco de Sales nos da las causas de nuestros motivos, para desarraigar este vicio. Describe los tipos de personas. Hay los que “por causa de un corazón naturalmente agrio, amargo, y áspero, agrían y amargan todo cuanto reciben;” inclinan al juicio temerario y murmuración, “por orgullo, pareciéndoles que a medida que deprimen la estimación de otro realzan la suya propia. ‘No soy como los demás hombres’ (Lc. 13,11).”
          “Otros no tienen este orgullo manifiesto, sino solamente cierta complacencia en considerar el mal de lo demás, para sentir mayor dulzura en reparar y hacer reparar a otros el bien opuesto de que se juzgan dotados.” Es una complacencia muy secreta y oculta. “Otros para excusarse… juzgan de ligero que los demás; adolecen del mismo vicio que a ellos les domina, o de algún otro de no menor gravedad, creyendo que será menos vituperable su culpa si son muchos los culpados.”
          “No pocos hay que, por ocupar el pensamiento, se echan a juzgar temerariamente, sin otro fin que divertirse en filosofar y adivinar las costumbres y temperamento de las personas.. .y es muy difícil desviarlos.”

“Otros juzgan por pasión, y así siempre piensan bien de lo que estiman y mal de lo que aborrecen, exceptuando un caso digno de admiración, pero, sin embargo, verdadero, en que el mismo exceso de amor induce a hacer malos juicios del amado…” también por causa del miedo y ambición.
          Así son las raíces del problema, pero ¿cuál es la solución? La regla de solucionar este vicio entonces es de presumir lo mejor, que no es ser necio o de desatender a nuestro deber. Hay que ser prudente, y “es obra de caridad gritar al lobo cuando se encuentra en medio de las ovejas, dondequiera que sea.” Pero podemos concluir que alguien no sea la persona adecuada para algo, sea una relación, sea un trabajo, etc., sin juzgar su culpa interior, o las causas de su desorden si no son conocidas. También podemos presumir que las virtudes escondidas de los demás los hacen más agradables a Dios que nuestros vicios escondidos, y que ellos hacen más bien, con la proporción de gracia que reciben, que nosotros con las muchas gracias que hemos recibido, y según lo mucho que ya sabemos. Y al fin, mejor es ser un poco ignorante que injusto Como dice Santo Tomás, “puede ocurrir que el que interpreta en el mejor sentido se engañe más frecuentemente. Pero es mejor que alguien se engañe muchas veces teniendo buen concepto de un hombre malo que el que se engañe raras veces pensando mal de un hombre bueno, ya que por esto último se hace injuria a otro, mas no ocurre por lo primero.” Mejor la falta de ciencia que la de la caridad.
          Esta no es una meditación sin conexión con el misterio de adviento, puesto que así fue la meditación de Señor San José durante este tiempo. San Francisco de Sales comenta, “Conocía claramente San José que Nuestra Señora estaba encinta; pero como, por otra parte, la miraba tan santa, pura y angelical, no pudo persuadirse que hubiese mal alguno en su preñez; por lo cual determina, alejándose de ella, dejar a Dios el juicio (Mt. 1,19). De este modo, a pesar de ser vehemente el argumento para hacerle formar mal concepto de la Virgen, él jamás quiso juzgarla. Y ¿por qué? Porque era justo, dice el espíritu de Dios (ibid.), y el justo, cuando no puede excusar ni el hecho ni la intención de un sujeto a quien, por otra parte, reconoce bueno, no quiere juzgar, sino aparta de su pensamiento la especie y deja a Dios el juicio.” Y al fin dice San Francisco de las soluciones, “los que velan cuidadosamente sobre su consciencia están menos expuestos a hacer juicios temerarios…” Entonces en estos días finales, hagamos un buen examen de nuestra conciencia, sobre este punto, y sobre nuestra vida, juzgandonos a nosotros mismos y no a lo demás, pidiendo para todos, nosotros pecadores inclusos, la misericordia de Dios.

María Madre de Gracia, Madre de Misericordia, en la vida y en la muerte ampáranos o Gran Señora.

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JMJt

He sido encontrado por los que no me buscaban; manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban

Hoy tenemos el gran honor de celebrar la fiesta de la Virgen de Guadalupe, la Madre de Dios y nuestra Madre. ¡Que divino compartir una Madre con Dios mismo! Y que divina fue la vida de la Virgen Santísima. Ella que fue elegida gratuitamente para ser concebida y vivir sin pecado, para ser la Madre de Dios, y para ser elevada a los cielos. Así fue su vida, un regalo de Dios. Y ella quien fue llena de gracia, sabía bien que todo es una gracia.

Así ha definido la Iglesia, muchas veces, utilizando las mismas palabras de esta fiesta.

(Dz 176). Si alguno dice que la gracia de Dios puede conferirse por invocación humana, y no que la misma gracia hace que sea invocado por nosotros, contradice al profeta Isaías o al Apóstol, que dice lo mismo: He sido encontrado por los que no me buscaban; manifiestamente aparecí a quienes por mí no preguntaban (Rm 10, 20; cf. Is. 65, 1).

(Dz 177). Si alguno porfía que Dios espera nuestra voluntad para limpiarnos del pecado, y no confiesa que aun el querer ser limpios se hace en nosotros por infusión y operación sobre nosotros del Espíritu Santo, resiste al mismo Espíritu Santo que por Salomón dice: Es Preparada la voluntad por el Señor (Pr 8, 35: LXX), y al Apóstol que saludablemente predica: Dios es el que obra en nosotros el querer y el acabar, según su beneplácito (Ph 2, 13).

         Esto en suma es sólo decir que el don de Dios, es un verdadero don, y no debido a nosotros ni a ningún acto natural. Así es nuestra fe; que no sigue a la desesperanza, sino al contrario, a la verdadera esperanza, que depende del auxilio divino; cual esperanza es purificada cuando nos sentimos más desperados, y débiles, conformados con Jesús crucificado. Así es el motivo de esperanza que Santa Teresita del Niño Jesús profesó, que no son nuestros grandes deseos los que complacen a Dios sino nuestra flaqueza, pequeñez y pobreza de espíritu. Y no se preocupó de sus caídas, sino mas se aprovechó de estos errores para ser más y más humilde, más y más desconfidente en sí misma, y más y más confidente en el auxilio divino como una niña.

Y así es nuestra vocación. Somos de la nación que es de María, la nación que ha recibido la conversión más milagrosa en la historia del mundo, y no para vanagloriarse. ¿De que? Digo más milagrosamente, porque esta la tierra era la más diabólica, sacrificando 20 mil personas cada año–una gente que no podían creer que hubiera un cielo, sino sólo un infierno, en el cual vivían. Mas estos pecados son su orgullo, ya que sirvieron para la gloria de la Virgen Poderosa, quien convirtió una nación así.

Así es la misión de la Virgen de Guadalupe, y es el mensaje de la fiesta- la misericordia. La omnipotencia, dice Santo Tomas citando una colecta de la liturgia romana, es manifestada sobre todo en la manifestación de la misericordia. Como dijo San Agustín, que la conversión de un pecador es una obra más grande que la creación del mundo, ya que el poder de Dios se baja más profundamente a un pecador que es peor que la nada. Esa es nuestra tarea, de hacer más que lo mínimo para nuestro prójimo; de considerar que salvo por la gracia de Dios voy yo; y pensar más cómo ayudar que condenar; que gratuitamente hemos recibido y gratuitamente debemos dar, como la Virgen que tan pronto concibe se apresura para visitar a su prójimo para compartir esta gracia, para inflamar el mundo con el fuego del amor divino. Y no ha cesado desde luego, convirtiendo a los hombres por sus oraciones, ejemplo, y palabras, nosotros  y nuestra nación inclusos. Y ahora nos invita a participar en esta obra de misericordia. Porque es dándose como se recibe, y como se preserva el don de Dios, lo cual si no es dado a la luz, muere. Así vemos que el avance del aborto es una indicación de algo mas profundo, el aborto de la gracia de Dios, la esterilidad de la vida espiritual, que siempre busca la luz para la gloria de Dios.

Entonces imitemos a Nuestra Señora, para conservar el don de Dios, y el carácter de esta nación. Démosle el don de Dios a los demás, seamos misericordiosos. Porque al fin, los elegidos no serán los vasos de justicia, sino los vasos de misericordia.

María Madre de Gracia, Madre de Misericordia, en la vida y en la muerte ampáranos gran Señora.

AMDG

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JMJt

Hoy celebramos el tercer domingo de Adviento, el domingo de gozo, como empieza el Introito; un sentimiento y una expresión, que la Iglesia no puede refrenar en este tiempo sobrio de preparación para la venida de Nuestro Señor. El gozo, de hecho, es una consecuencia de la esperanza divina, la virtud teológica que tenemos si estamos en la gracia de Dios, pues está fundada sobre la realidad que Dios mora y obra en nuestra alma. Es Él dentro de nuestra alma el que nos trae a sí mismo por los vivos deseos de verlo, por la añoranza del cielo. Gozamos pues, porque ya tenemos a Dios, ya lo poseemos pero en un espejo oscuro, luego cara a cara. Así es nuestra esperanza infusa y sobrenatural en contraste con un optimismo o esperanza emocional que puede ser irrazonable, fingiendo una realidad que no existe y que termina en tristeza.

La liturgia de hoy, nos hace meditar sobre la virtud de la humildad en relación a la esperanza. La humildad, como la esperanza, es una virtud no bien entendida. Muchos la confunden con una pusilanimidad, un espíritu tímido, o una cobardía. Pero Santa Teresa de Ávila la definió bien. “La humildad es nada más que andar en la verdad.”

Pero la verdad de nuestra condición es doble. Por una parte, somos de nada, y peores que la nada, ya que somos “nadas” rebeldes, hijos de ira, que pecan, y ofenden a la Bondad Infinita y merecemos el infierno por nuestros pecados. No podemos comenzar, hacer, o llevar a cabo nada meritorio sin la gracia de Dios, que es el que obra en nosotros el querer y el acabar, según su beneplácito (Ph 2, 13). Así es nuestro motivo de no esperar y no confiar en nuestros esfuerzos y talentos, porque sin Cristo no podemos hacer nada.

Pero el otro lado es que hemos recibido dones de Dios, quien está con nosotros si estamos en el estado de gracia. Con Cristo todo es posible.Debemos llevar buenos frutos, y los que entierran sus talentos en la tierra y no los multiplican reciben una condenación del Dios celoso, que demanda el usufructo. Así dice San Pablo hoy, “vuestra modestia sea patente a todos los hombres,” y Nuestro Señor en otro lugar, “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos.”

          Entonces la humildad implica una verdadera magnanimidad también, que quiere hacer obras grandes para la gloria de Dios. La virtud siempre anda por el medio, ya que impone la medida de razón sobre nuestras pasiones, las cuales, por su naturaleza, son más determinadas a una cosa, como vemos en nuestro temperamento. Hay personas vergonzosas, tímidas, y otras muy coléricas y energéticas. Ningúna de los dos tiene virtud, si no callan y se refrenan cuando no pueden y deben de refrenarse, o, si no hablan y se atreven cuando deben y pueden. La virtud es medida por la razón y no por las emociones, mas pone la regla de razón en las emociones y las ennoblece, para que sintamos y queramos lo que es verdaderamente bueno.

Así es la humildad de nuestra esperanza, que se atreve esperar hasta lo más alto del cielo, hasta la visión de Dios mismo, como Dios se conoce a sí mismo. Pero completamente humilde, desconfiándose  de sus propios esfuerzos, porque la virtud de la esperanza es no sólo desear el cielo, sino también el auxilio de Dios. Así podemos entender el desepero durante las noches oscuras en las vidas de los santos, y en nuestra vida en parte. Puede ser que cuando nos sintamos más desesperados, desanimados, y desamparados, entonces es que estemos en el mejor lugar para crecer en la santidad, no esperando en nosotros mismos y confiando más y más en Dios. Así es el gozo de los niños de Dios, que se jactan de su pequeñez y debilidad. Así dijo “la santa más grande de los tiempos modernos” Santa Teresita, como la llamó San Pío X. “Mi caminito es el camino de una infancia espiritual, el camino de la confianza y una entrega absoluta”.

Y lo explica así: “La obra más grande que el Todopoderoso ha realizado en mí es el haberme mostrado mi pequeñez y mi impotencia” “Yo sé bien que no son mis grandes deseos que complacen a Dios en mi pequeña alma. Lo que le gusta ver es la manera en que amo a mi pequeñez y mi pobreza; es mi esperanza ciega en su misericordia, esto es mi único tesoro.” ¿Y qué es este ser pequeño? “Permanecer pequeño es reconocer la nada de uno, esperarlo todo de Dios, como el niño lo espera todo de su padre; no inquietarse por nada, no procurar llegar a ser rico… Ser pequeño significa también no atribuirse a sí mismo las virtudes que se practican, juzgándose capaz de algo, sino reconocer que Dios pone ese tesoro de virtud en la mano de su hijito para que se sirva de él cuando lo necesite… Consiste, en fin, en no desanimarse por las propias faltas, pues los niños caen a menudo, pero son demasiado pequeños para hacerse mucho daño.” Los niños del reino de los cielos (y si no somos niños no podemos entrar) ya gozan de su premio, porque tienen una confianza en su buen Padre, del cual no pueden dudar. En contraste, los que dependen de sí mismos tienen mucho de temer, porque no están seguros de que puedan llegar por el camino tan alto y estrecho al cielo. Mejor son los que se permiten ser llevados de la mano de su buen Pastor, de su buen Padre. ¿Y cómo será en el último día, sobre el cual leímos hace unas semanas lo siguiente? “Estos son los que van a disfrutar del último día, quienes no van a esconder su cabezas a la llegada del justo juez, ya que ya han obtenido su misericordia, porque se han confesado su pecaminosidad y su miseria.”

María Madre de Gracia, Madre de Misericordia, en la vida y en la muerte ampáranos gran Señora.

AMDG

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